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          <p>Le <strong>6 novembre</strong>, le pr&eacute;sident camerounais <strong>Paul Biya</strong> a c&eacute;l&eacute;br&eacute; son <strong>42ᵉ anniversaire</strong> &agrave; la t&ecirc;te du pays, un record de long&eacute;vit&eacute;. Malgr&eacute; son &acirc;ge avanc&eacute; (<strong>91 ans</strong>) et sa faible implication visible dans la vie politique, les cadres du Rassemblement d&eacute;mocratique du peuple camerounais (RDPC) ne cachent pas leur souhait de le voir briguer un <strong>huiti&egrave;me mandat</strong> en <strong>2025</strong>. &nbsp;</p>\r\n
          <p>Au-del&agrave; de cette stabilit&eacute; apparente, des pratiques politiques ordinaires, comme les <strong>d&eacute;fil&eacute;s officiels</strong>, viennent r&eacute;affirmer l&rsquo;ordre social et politique tout en r&eacute;v&eacute;lant des ambigu&iuml;t&eacute;s. Dans son ouvrage r&eacute;cent <strong>De la loyaut&eacute; au Cameroun. Essai sur un ordre politique et ses crises</strong> (&Eacute;ditions Karthala), Marie-Emmanuelle Pommerolle explore les <strong>dynamiques sociales</strong> et politiques qui soutiennent et questionnent ce pouvoir.</p>\r\n
          <p><strong> Les d&eacute;fil&eacute;s : entre loyaut&eacute; et symbolisme &nbsp;</strong><br />Chaque ann&eacute;e, des milliers de Camerounais participent &agrave; des <strong>d&eacute;fil&eacute;s officiels</strong>, notamment lors de la F&ecirc;te de l&rsquo;Unit&eacute; le <strong>20 mai</strong>. Ces &eacute;v&eacute;nements, rythm&eacute;s par des slogans et des chants &agrave; la gloire du chef de l&rsquo;&Eacute;tat, t&eacute;moignent d&rsquo;une <strong>loyaut&eacute; affich&eacute;e</strong> mais souvent nuanc&eacute;e. &nbsp;</p>\r\n
          <p>Selon les t&eacute;moignages recueillis, les motivations des participants varient : &nbsp;<br />- Une <strong>militante du RDPC</strong> &eacute;voque une r&eacute;tribution mon&eacute;taire pour sa participation. &nbsp;<br />- Une <strong>&eacute;tudiante</strong> parle de symbolisme plus que de patriotisme r&eacute;el. &nbsp;<br />- Une <strong>&eacute;coli&egrave;re</strong> d&eacute;crit la contrainte impos&eacute;e par ses surveillants. &nbsp;<br />- Un <strong>cadre de la fonction publique</strong> y voit une expression sinc&egrave;re du patriotisme. &nbsp;</p>\r\n
          <p>Ces d&eacute;monstrations publiques, organis&eacute;es depuis les ann&eacute;es 1960, illustrent un rituel d&rsquo;affirmation du pouvoir et des hi&eacute;rarchies sociales. &nbsp;</p>\r\n
          <p><strong> Un outil de pouvoir et de contr&ocirc;le social</strong> &nbsp;<br />Ces c&eacute;r&eacute;monies, souvent per&ccedil;ues comme folkloriques ou obsol&egrave;tes, participent &agrave; la <strong>mise en sc&egrave;ne du pouvoir</strong>. Elles mettent en avant des rapports de domination tout en encadrant les groupes sociaux, notamment les femmes et les jeunes. Selon Marie-Emmanuelle Pommerolle, ces &eacute;v&eacute;nements ne sont ni de simples rituels de soumission ni de pures mises en sc&egrave;ne. Ils traduisent une <strong>co-production de la loyaut&eacute;</strong> entre citoyens et dirigeants, o&ugrave; se m&ecirc;lent coercition, adh&eacute;sion et strat&eacute;gies d&rsquo;adaptation. &nbsp;</p>\r\n
          <p>En d&eacute;finitive, l&rsquo;analyse de ces performances politiques permet de mieux comprendre les <strong>enjeux sociaux</strong> et la r&eacute;silience d&rsquo;un syst&egrave;me politique o&ugrave; la continuit&eacute; pr&eacute;vaut malgr&eacute; les changements.&nbsp;</p>
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